韩愈和柳宗元是哪个朝代的诗人

韩愈和柳宗元是唐朝的诗人。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

韩柳曾倡导过“古文运动”，虽以复古为旗号，但非常简单复古，而是接复古之名，行革新之实：他们在内容上提倡明道抒愤，在形式上提倡学古创新。虽反对骈文，立主恢复秦汉散行单句的古文传统，但又不是对骈文全盘否定，而是“取其精而汰其粗，化其腐而出其奇”、“文起八代之衰，实集八代之成”。

韩愈和柳宗元古文理论的异同

相同点

韩愈明确提出“文以明道”的主张。他将明道和事功紧密结合起来，用文章表达其排斥佛老，反对割据、振兴儒学的宗旨，这为他的古文理论注入了强烈的现实因子。柳宗元也阐述“文者以明道”，要求文章要“辅时及物”。

韩愈标举重道而不轻文的观念，充分认识到“文”的作用，他曾指出“愈之志在古道，又甚好其言辞”。提倡复古而不泥古，反对因袭而能创新，是韩愈文学理论超越前人的重要方面。

柳宗元在阐述“文者以明道”的同时，也能充分认识到“文”的功用。他说：“言而不文则泥，然则文者固不可少耶！”，可见对于“文”，他也有充分的重视。柳宗元的文学理论大体上与韩愈接近，也强调“文”与“道”之间的关系。在《答韦中立论师道书》中，他明确的提出“文者以明道”。

总的来看，韩愈和柳宗元在评价骈文时出语尖刻，在强调“文以明道”观念时又能强调“文”的作用，凸显“人”的价值，重视文学语言，文章气势等艺术层面。

不同点

他们对“道”的认识是有区别的。韩愈所说的“道”是纯粹的儒家之道，而柳宗元所说的“道”，虽以儒家之道为主，但也兼取诸子百家之道，他所说的“道”比韩愈要广阔得多。

另外，柳宗元所说的“道”，还有较强的现实性，对“文”的认识也有区别，韩愈所说的“文”是文章的“文”，还没有严格区分文学与非文学，而柳宗元已比较清楚地加以区分了，而且对文学与非文学的特征有所认识，认为“著述者流”“其要在于高壮广厚，词正而理备，谓宜藏于简册也。当然，韩愈有复古主义倾向，而柳宗元则反对”荣古陋今“等。

韩愈和柳宗元散文的主要成就

韩愈是古文运动的首领，古文运动不仅是反对陈腐的今体文（唐四六），更重要的是力图复兴极衰的儒家学说，推翻声势极盛的佛道二教，所以韩愈古文富有战斗精神，不愧为”凌云健笔意纵横“的伟大文学家和思想家，宋人诗话说”韩以文为诗，杜以诗为文，故不工耳“。

韩诗与古文一样，象长江大河，浩浩瀚瀚，表现笔力雄健才思富赡的极致，李白杜甫的精华，被韩诗吸收并神而化之，独成一大家，可以说杜文不很工，却不可以说韩诗不工。韩愈是中唐创硬体诗的一大家，有如白居易创通俗诗也是一大家。

柳宗元在文学上，与韩愈齐名，同是唐朝古文运动的领袖，也同为”唐宋散文八大家“之一。他创作丰富，可分为论说文、寓言、传记、山水游记和诗歌五类，各具特色。他主要成就在散文上，代表作有《三戒》、《蝜蝂传》等。

柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为”道“应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。