七步诗和反七步诗

七步诗是是三国时期魏国诗人曹植的一首诗。

反七步诗是是1943年7月7日郭沫若居重庆时创作的一首诗，描述了兄弟一场，互助友爱的精神。

七步诗和反七步诗的原文

七步诗

豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急！

后人根据曹植的原诗凝缩为通俗易懂的四句话。

《七步诗》用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，这是诗人对兄弟相逼、骨肉相残之事的悲愤与斥责。千百年来，人们对曹植抱有深切同情，而对曹丕多怀厌弃，并一定程度影响到对曹植、曹丕的文学评价。

反七步诗

煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。

熟者席上珍，灰作田中肥。

不为同根生，缘何甘自毁？

锅里煮着豆子，豆茎在锅下燃烧，豆熟之时，豆萁早已化为灰烬。熟豆变成席上的佳肴，化成灰烬的豆萁则成了田中肥。如果不是同一条根长出来的，怎么会愿意牺牲自己为兄弟奉献呢？

1943年7月7日，针对当时“厚古薄今，尊崇先人”的文风，郭沫若逆流而上，树起“以事求是，古为今用”大旗，冒着巴蜀盛暑，饱满激情地一气呵成创作了万言史论宏文《论曹植》。这首《反七步诗》即附在此文之末。

他对“抑丕扬植”提出反对，并愤愤不平地写道：“站在豆的一方面说，固然可以感觉到萁的煎迫未免过火；但如果站在萁的一方面说，不又是富于牺牲精神的吗？”

七步诗和反七步诗的创作背景

七步诗

曹植《七步诗》用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，这是诗人对兄弟相逼、骨肉相残之事的悲愤与斥责。《七步诗》千百年来使人们对曹植抱着深切的同情，而在道德上对曹丕多怀厌弃，

并一定程度影响到在文学上对曹植、曹丕的评价。《七步诗》用比喻手法委婉含蓄地表达了对兄弟骨肉相残的悲哀指责，情真意切，十分感人。现代著名文学家、学者郭沫若在史实与文学的。方面，对“抑丕扬植”提出反对。

他认为在文艺批评和七言诗的发展史上，曹丕占有开山地位，是三国时期重要的诗人，并认为南朝梁·刘勰的评价：“文帝以位尊减才，子建以势窘益价”是较为公允的。

反七步诗

诗写于1943年7月7日，当时郭沫若居重庆，抗日战争正处相持阶段，“大后方”的文坛上，有一股“厚古薄今，尊崇先人”的风气，但郭沫若敢于迎流而上，翻起“以事求是，古为今用”的旗帜。

为此，“有点历史癖”的郭沫若，以饱满的激情，冒着巴蜀盛暑，一气呵成地写作了长达万言的史论宏文《论曹植》，这首《反七步诗》即附在此文之末。作者在书前序言中，说明自己研究历史人物，“主要是凭自己的好恶，我的好恶的标准是什么？一句话归宗：人民本位！”

在此标准和原则的指引下，作者对于曹植，一面充分肯定他在中国文学史上所占的地位：另一方面，则指出他的多项不足，诸如骄纵任性，恃才傲物。至于历代被人传颂的曹植的神来之笔《七步诗》，郭沫若则认为“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数”。

他愤愤不平地写道：“站在豆的一方面说，固然可以感觉到萁的煎迫未免过火；如果站在萁的一方面说，不又是富于牺牲精神的吗？我因而作了一首《反七步诗》。”