守株待兔出自战国策对不对

守株待兔不是出自《战国策》，而是出自《韩非子·五蠹》。《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。

守株待兔原文

宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

守株待兔译文

宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。

守株待兔启发

守株待兔出自——《韩非子五蠹》。韩非子在委婉地提醒和劝说国王根据国情和民情制定治国方针，用现在的话说，就是要与时俱进，才能发展壮大，不能因循守旧，墨守成规，不求改变，不求进步。如果像宋人那样，不仅被国人嘲笑，恐怕他们也会难逃一死。现在“守株待兔”是一个成语，意思是想不劳而获，或者固守狭隘的经验，不懂得变通。

我们先来分析一下守株待兔的策略。如果兔子每天都会撞到树上，这就是大概率事件，守株就是有效策略；在故事中，兔子是偶然死的，这是一个低概率事件，守株显然是一个无效的策略，所以对于高概率、不可避免的事件，我们采用老方法，老套路是有效策略，可以观望。

但不能等待一个偶然的低概率事件，我们应该研究兔子的习性，用它们喜欢的方式和事物吸引它们撞上树桩。从偶然的、低概率的事件中发现共性和规律性，是我们在新时代守株待兔的捷径。