焚书坑儒的历史背景

焚书坑儒的主人公是秦始皇，焚的是书，坑的是儒生。

焚书坑儒的历史背景

焚书坑儒的主人公是秦始皇嬴政。焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士（一说述士，即儒生）”，西汉之后称“焚书坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。

焚书是指秦始皇统一六国后，确立了专制主义中央集权的封建行政体制，一些儒生游士针对时政，引证《诗》《书》和百家语，以古非今。丞相李斯为杜绝诸生“不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”、“入则心非，出则巷议”的现象，提出“焚书”的建议。

公元前213年，秦始皇接受李斯的建议，下令除《秦纪》、卜筮、种树之书外，其他如百家语、《诗》、《书》等限期交官府烧毁。这起焚书事件，令大量文化典籍化为灰烬。

焚书坑儒是谁提出来的

“焚书坑儒”是李斯提出来的，秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十馀人”。焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。

焚书坑儒是秦始皇统一六国后为统制思想文化而采取的措施。战国时期，由于社会关系发生的激烈变动，学术界呈现出一种学派林立、百家争鸣的局面。至其末年，诸国由分裂归于统一；与之相应，思想文化也出现了力求兼收并蓄、冶熔各家学说于一炉的趋势。

秦始皇统一六国后，运用封建国家的权力，强制推行思想文化的统制政策。焚书坑儒就是在这样的历史背景下发生的。前213年，秦始皇在咸阳宫大宴群臣。博士淳于越重提恢复分封制的主张，认为“事不师古而能长久者，非所闻也。”

丞相李斯反驳指出时代不同，治理方法也应有所不同。儒生“不师今而学古”，“道古以害今”（《史记·秦始皇本纪》），如不禁止，不利于政令的贯彻执行，统一局面将遭破坏。

秦始皇批准李斯建议，下令施行。这就是焚书事件。次年，又发生了坑儒事件。从性质上讲，坑儒是焚书的继续，但起因有所不同。

焚书坑儒例句

东汉。班固《汉书。地理志下》：“并六国，称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。”

明·张居正《杂著》：“苟见扶苏之諫焚书坑儒，遂以为贤，而不知乱秦者，扶苏也。”

唐·贾至《旌儒庙颂》：“观夫焚书坑儒之意，乃欲盖先王之能事，窃作者之鸿名，黈众耳以前闻，逞私欲于当代。”

老舍《四世同堂》第一部：“祁老者在院中叫瑞全：‘瑞全，好孩子，把洋书什么的`都烧了吧！都是好贵买来的，可是咱们能留着它们惹祸吗？’老三对老大说：‘看！焚书坑儒！你怎样？’”

焚书坑儒烧的是什么书

焚书坑儒烧的主要烧的是《尚书》和《诗经》这两本书。

定义：又称“焚诗书，坑术士（一说术士，即儒生）”秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。

实质：其实是统一思想的运动，在政治、经济、文化等方面有大一统措施还不行，最关键最长远的统一要素是思想的统一，形成统一的核心价值观念，才能让政治、经济、文化等领域内的统一措施有效。

影响：开启了封建时期“愚民统治”“学院争吵”的先河。

评价：虽然是为了加强思想控制，并在短时间内得到了成功；但不利于国家长治久安，不利于社会发展，钳制了当时人们的思想，并且手法残忍，残暴。