程门立雪的杨时后来怎么样了

杨时（1053—1135年），字中立，号龟山，学者称龟山先生。祖籍弘农华阴（今陕西华阴东），南剑西镛州龙池团（今福建省三明市）人 [45-46]。北宋哲学家、文学家、政治家。

程门立雪的杨时后来怎么样了

杨时所处的时代官场腐朽。靖康之耻后，面对着国破山“何在”的局面，杨时只得辞官专心致志著述讲学。宋室南迁之后，北方很多事物、思想也随着南迁。杨时南归后，被东南学者奉为“程氏正宗”。

同时杨时早些年也培养了喻樗、罗从彦、李侗等一大批知名学者。这些学者共同传承了二程、杨时乃至周敦颐的思想，延续了“程氏理学”的发展。特别是李侗还是大名鼎鼎的理学大师、儒学集大成者朱熹的师傅。

这样算下来杨时算是朱熹的师祖，而程颐算是他的太师祖，也难怪后人会将“程朱理学”合在一起说，因为本来就是师承一脉的，当然是有很多共同之处。

程门立雪的杨时生平简介

杨时4岁入村学，幼颖异，能属文，稍长潜心经史。明溪龙湖凤凰岩有杨时读书处。杨8岁善写诗文，人称神童。15岁离家赴邵武读书。21岁在将乐含云寺讲学。常与张驾、陈瓘和杨希旦等研讨，长进快。24岁中徐铎榜进士。25岁授汀州司户参军，以疾不赴任。

元丰四年（1081年）理学家程颢、程颐兄弟在河南洛阳讲学，颇负盛名。这时，29岁授为徐州司法的杨时，却与同学建阳人游酢到颖昌拜程颢为师。后来，成为程氏最得意的门生之一。他拜别程颢南归以后，仍与程经常保持书信往来，深入探讨哲学问题。

元丰六年（1083年），杨时赴徐州任职。元丰八年（1085年）程颢逝世，杨时除在徐州设灵位哭悼外，同时还向各处学友发讣告，极尽师生情谊。

元祐八年（1093年），杨时为湖南浏阳知县。他与游酢绕道洛阳以师礼拜见程颐。不巧程颐正在打瞌睡，为了不惊动老师，两人站在门廊外等候，此时天正下大雪，待程颐醒来，见门外两人站立，且地面积雪一尺多厚。后来“程门立雪”的故事，被传为尊师的千古美谈。

杨时历任司法、推官、判官、教授、知县、工部侍郎等官职47年。他勤政爱民，不畏权势，公正不阿，德望日重。四方之士多向他求学。

绍圣二年（1095年），浏阳适逢灾害深重，农业歉收，作为知县，他深知民间疾苦，一面-反映灾情，请求减免积欠，拨米赈饥，一面组织当地殷实户出米施粥，以救饥民。后因被朝廷派驻潭州（今长沙），漕师胡师文颠倒是非，以“不催积欠罪”免了官职。

崇宁五年（1106年），杨时在余杭县任知县。当朝太师蔡京听信风水先生的胡言，以“便民”为借口，要在余杭其母墓前开塘蓄水，民怨载道。杨时深入实地调查勘察，证实“便民”是假。冒风险为民-，奏准取消这一工程，县民十分感激。

政和二年（1112年），杨时在萧山任知县，适逢旱灾。他亲自实地勘察，听取长者的意见，决定筑湖蓄水灌溉农田，根治旱害。湖建成后，可灌9个乡的农田，受益面积14万亩。今日萧山的“湘湖”，农田仍受其惠。

宣和六年（1124年）十月，在理学界声望日重已72岁的杨时奉召入京任秘书郎，后历任著作郎、国子祭酒、给事中、直学士、工部侍郎等官职。

他力主抗金救国，反对投降议和，多次呈奏抗金方略。他说：“今日事势，如积薪已燃，当奋励以竦观听，若示以怯弱，则事去矣！要害之地当严为守备，近边州军宜坚壁清野，勿与之战，使之自困。若攻城略地，当遣援兵追袭，使之腹背受敌，则可制胜”。

由于昏庸的皇帝为臣所惑，这些铮铮忠言未被采用。

建炎二年（1128年），杨时已76岁，他以年老多病告老还乡。高宗授他龙图阁直学士，提举杭州洞霄宫，赐对衣、金带、紫金鱼袋、官绢200匹、白银300两以养余年。杨时坚辞不受，只恳求：“乞惠于八闽山无米，地无租。”闽人十分感激他。

南宋绍兴五年（1135年）四月二十四日，杨时逝世，十月二十二日葬于将乐县城水南。享年82岁。

杨时逝世后，宋高宗赐他为左太中大夫、太师。谥号文靖。绍兴十二年（1142年）追封为吴国公。明朝弘治八年（1495年）在龙湖建有“德星坊”、“杨龟山先生故里”石雕牌坊（石牌坊字刻，今珍藏县博物馆）；孝宗赐为将乐伯，从祀孔子庙庭。

程门立雪的杨时的哲学主张是什么

杨时的哲学思想源于程颢、程颐，以儒家的封建伦理道德为核心，吸取佛、道两家的部分主张，是儒、道、佛合流的产物。杨在自然哲学方面是唯物论者；在精神哲学方面却是唯心论者。

他的哲学主张主要是：“致知必先于格物。”他对程氏“理一分殊”也有所发挥。他说：“天下万物，理一分殊，知其‘理一’，所以为仁，知其‘分殊’，所以为义，权其分之轻重无铢分之差则精矣。”他主张共同抗御外侮，以巩固大宋江山。他也主张道德教化与刑政法治并施来管理国家。