刻舟求剑中的涉是什么意思

刻舟求剑中的涉的意思是：跋涉，就是渡过江河的意思。

刻舟求剑的原文

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

刻舟求剑的原文注释

涉：跋涉，就是渡过江河的意思。

遽：音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。

契：音气，动词，用刀子雕刻。

惑：音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。

坠：落。

刻舟求剑原文出处

出自战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》

刻舟求剑的作者简介

吕不韦（前292年-前235年），姜姓，卫国濮阳（今河南濮阳西南）人。战国末期政治家、思想家。

吕不韦早年曾至韩国阳翟（今河南禹县）经商，常往返于赵国邯郸与秦国咸阳间。因在邯郸结识入质于赵的秦公子异人（后改名为子楚），遂弃商从政，多次入秦，游说华阳夫人，促使秦孝文王（即安国君）立子楚为太子。

秦庄襄王元年（前249年），子楚继位。被任为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。秦庄襄王去世后，年幼的太子政立为王，吕不韦为相邦，号称“仲父”。

后因嫪毐叛乱受牵连，被免职，之后全家流放蜀郡。秦始皇十年（前241年）被免相，出居封地河南（今河南洛阳）。公元前235年，举家迁往蜀郡，吕不韦饮鸩自尽。

吕不韦曾招集宾客，主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。

刻舟求剑的历史背景

故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理。辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式。

也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的。具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的。离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的。

文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现。

《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。吕不韦，生年不详，战国末期卫国人。作品《吕氏春秋察今》卒于秦始皇十二年（公元前235年）。