文行出处在儒林外史中指什么

文行出处旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。在《儒林外史》中是为知识分子们选择的政治出路是“礼乐兵农”，在人格出路上则为他们指出了另外一条道路-“文行出处”。出处是《周易·系辞上》：“君子之道，或出或处。”《论语·述而》：“子以四教，文、行、忠、信。”

儒林外史是谁写的

《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，现以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。

全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽。

一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。

儒林外史的讽刺艺术表现在哪里

吴敬梓《儒林外史》的讽刺特色主要表现在以下几个方面：

一是对科举制度的批判和嘲讽。他认为由于科举制度的实行，使得天下的读书人一个个都热中应考举仕，醉心功名富贵，心里老想着“事奉父母，总以文章举业为主。人生在世，除了这事没有第二件可以出头”举业的人并不讲究品德和真实学问，只为达到应举目的，便不择手段，媚上傲下，险恶欺诈，相互作弊，结果是丑态百出。

比如鲍廷玺替向知府在安庆察院里巡场查号，“见那些童生，也有代笔的，也有传递的，大家丢纸团，掠砖头，挤眉弄眼，无所不为。”而主考官又往往不识真才，范进的试卷周进看了三遍，初看时感到文理不通，看第三篇时却认为是“天下至文，字字珠玑”，但就是这个范进又连苏轼是何人都不知道。

后来范进得知中举的消息，又惊喜得发了疯，像这类因科举考试，使得许多读书人心态都变得不正常的例子，书中还有不少。

其二是揭露和讽刺了封建官僚们的腐化生活和贪婪刻薄。比如第四回写汤知县贪污奸诈，一岁之中所贪“不下万金”。他的席上常是“燕窝、鸡、鸭，此外就是广东的柔鱼苦瓜”，并且用的是“银镶杯箸”。而与此相对比的是农民的生活极端困苦，有位贫民“父亲得病，死在家里，竟不能有钱买口棺材”。

再如举人王惠一上任南昌太守，第一件事就是询问捞钱窍门。他一心记着“三年清知府，十万雪花银”的话，特地吩咐“钉了一把头号库戥，把六房书办都传进来，问明了各项内的余利，不许欺隐，都派人官，三日五日一比，用的是头号板子。弄得衙役百姓，都叫苦连天。”

“合城的人，无一个不知道太守的厉害，睡梦里也是怕的。”此外如彭泽知县的专横，无为州官的受贿，处处都贪残刻薄相差无几。

其三是嘲笑了一些无真才实学的“斗方名士”和一些虚伪道德的罪恶。比如“斗方名士牛浦郎、权勿用、景兰江、赵雪斋、支剑峰、浦墨卿之流，到处趋炎附势，奔走权门，骗钱骗饭。他们认为只要会做两句诗并不要进学、中举，”就可同达官贵人来往，过不劳而获的寄生生活。

作者对他们这种为人处世态度亦很反感，还有些不学无术却自吹自擂洋相百出的儒生，作者亦给予了嘲讽。比如匡超人吹嘘自己名气大，向牛布衣说：“五省读书的人，家家隆重的是小弟，都在书桌上香火蜡烛，供着先儒匡子之神位。”牛布衣听了他这话笑道：“先生，你此言差矣！所谓先儒者，乃已经去世之儒也。今先生尚在，何得如此称呼？”

匡超人红了脸强辩道：“不然，所谓先儒者，乃先生之谓也。”牛布衣见他这般说，也不和他争辩。如此的描写也真是不露痕迹又辛辣之极的讽刺了。

儒林外史中儒林和外史各是什么意思

在《儒林外史》中儒林指的是儒家学者之群；也泛指儒生、读书人；外史指野史、杂史和以描写人物为主的旧小说之类。

儒林的古代其他解释：

1、指儒家学者之群。

《史记》有《儒林列传》。张守节正义引姚承曰：儒谓博士，为儒雅之林。《汉书·杜周传赞》：“迹其福祚，元功儒林之后莫能及也。”

释义：分析他的福气，元功儒林的后无人能及的。

2、指儒家着作。

三国魏·曹植《魏德论》：“既游精於万机，探幽洞深；复逍遥乎六艺，兼览儒林。”

释义：将精力放在国家事务上，深刻探索；通宵六艺。

3、指儒家经学。

清·钱谦益《新刻＜震川先生文集＞序》：“儒林道学，分为两科，儒林未可以盖道学。”

释义：儒林道学是两种文学，儒林并不包括道学。