伐檀原文及翻译

《伐檀》是魏国的民歌，较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。

伐檀原文及翻译

《诗经·伐檀》原文

先秦：佚名

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！

注释

1.坎坎：象声词，伐木声。

2.寘：同“置”，放置。

3.干：水边。

4.涟：即澜。

5.猗（yī）：义同“兮”，语气助词。

6.稼（jià）：播种。

7.穑（sè）：收获。

8.胡：为什么。

9.禾：谷物。

10.三百：意为很多，并非实数。

11.廛（chán）：通“缠”，古代的度量单位，三百廛就是三百束。

12.狩：冬猎。猎，夜猎。此诗中皆泛指打猎。

13.县（xuán）：通“悬”，悬挂。

14.貆（huán）：猪獾。也有说是幼小的貉。

15.君子：此系反话，指有地位有权势者。

16.素餐：白吃饭，不劳而获。

17.辐：车轮上的辐条。

18.直：水流的直波。

19.亿：通“束”。

20.瞻：向前或向上看。

21.特：三岁大的兽。

22.漘（chún）：水边。

23.沦：小波纹。

24.囷（qūn）结束束。一说圆形的谷仓。

25.飧（sūn）：熟食，此泛指吃饭。

翻译

砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！

砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！

砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！

伐檀创作背景

这里将此篇作为反剥削诗歌看，对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留《诗经选注》的看法，即：一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，于是你一言我一语地提出了问责。

伐檀诗歌赏析

《伐檀》是《诗经》中脍炙人口的名篇，两千多年来一直为广大读者所喜闻乐见。寺篇通过伐木者之口，揭露和讽刺了统治者不劳而获、残酷掠夺的罪恶行径。全诗共三章，每章先从劳动开始，分别以“伐檀”、“伐辐”、“伐轮”开篇，描写伐木者从事砍伐檀树制车的劳动和眼前的风光。

当这一伙在河边伐木作车的工人，看到贵族不劳而获，自己整天辛苦劳作却一无所有，藏在内心的反抗怒火喷薄而出，兴对剥削者进行了有力的指责：“不稼不穑，胡取禾三百墨(三百亿、三百圈)兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县(县特、县鹑)兮？”

诗篇使用了反诘排句质问剥削者不种不收，为何拿走三百捆稻谷？不狩不猎，为何庭院挂满野猪肉？这是不要求回答的改击性、控诉性的质问。

随着问题的提出，诗人又分别于各章结尾，用反语对统治者的寄生生活给予辛辣的嘲讽：“彼君子兮，不素餐(食、飨)兮！”意思是，作为一个贵族，是不会白白吃饭的！劳动者对贵族统治者进行的质问与嘲笑，是建立在对当时不合理的社会现实的清醒认识之上的。

因为他们已经看到，终日辛勤劳动的人却一无所获，而不稼不穑、不狩不猎的人却坐享其成。诗篇针对劳逸不均，不劳而获这一社会实质性的问题提出质问和嘲讽，有力地抨击不合理的社会现实，表现了劳动人民追求合理生活权利的勇气和斗志。

诗篇表达了作者的真情实感，也反映了社会历史的真实，成为现实主义的名篇。

这首诗成功地运用了反诘句和反语，且带有清新刚健的感情和乐观的情绪，别具一格，具有着强烈的艺术感染力。诗篇还采用反复迭唱的形式，更有助于感情的表达，并增强诗的韵味。

三章诗的句式、内容相同，作者于各章仅作了个别字词的变易，这样反复吟咏，使情感表现得更加强烈，揭露、鞭挞得更加深刻有力。诗人还运用了对比的手法，先以“坎坎伐檀”的沉重声音开篇，引出了一个砍伐、拖运树木的劳动场面。

劳动者辛勤劳苦，可到头来却两手空空，而不耕不猎的“君子”门却稻谷满仓、猎物满庭。这样的对比，使剥削与被剥削的矛盾愈加显露，结尾的反问也就显得更加有力，讽刺也更觉痛快深刻。

诗经简介

《诗经》是中国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的.诗歌，编成于春秋时代，据说是由儒家创始人孔子编定，本只称《诗》，后被儒家奉为经典之一，故称《诗经》。是中国韵文的源头，是中国诗史的起点，在中国文学发展史上占有突出的地位。

《诗经》共分风（160篇），雅（150篇），颂（40篇），三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》《魏风》《郑风》就如陕西调、山西调、河南调。“雅”是正的意思，分为大雅小雅。

周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。《诗经》对中国两千年来的文学史发展有深广的影响，而且是很珍贵的古代史料。  　　

《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。

“以少总多，情貌无遗”。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。